حصة مراجعة ..

بسم الله الرحمن الرحيم

إفتحي الرابط لتحصلي على إجابة السؤال الثالث.. ثم اتركي تعليقا يؤكد دخولك للرابط

naserschool.blogspot.com/2009/04/blog-post_6024.html

الدرس الرابع:صفات المعلم والمتعلم..

بسم الله الرحمن الرحيم..

المعلم والمتعلم هما محور العملية التربوية  وعليهما تقوم ، من هنا كان الاهتمام بهما حتى تنجح هذه  العملية ، وتصل إلى تحقيق الأهداف التربوية المنشودة ، وبناء جيل قوي مسلح بالعلم والقيم والأخلاق الفاضلة التي تؤهله للحياة الكريمة .

 تعرفنا في درس اليوم على بعضا من صفات المعلم والمتعلم.. إليكم في الرابط أدناه صفات أخرى غير مذكورة ..
إقرئي ما هو موجود فيها ثم أجيبي عن الأسئله في أسفل المشاركة..

www.ajurry.com/sefat.htm

س1/ من صفات المعلم والمتعلم الصبر .. اذكري دليلا على ذلك ؟

س2/قال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [الأحزاب: 70]. استنتجي صفة المعلم والمتعلم من هذه الآية ؟

س3/ من صفات المعلم والمتعلم (التواضع ولين الجانب) فسري المقصود منها؟

أسرع مجموعه هي الفائزة  ............

الدرس الثالث : طرق طلب العلم

بسم الله الرحمن الرحيم........

درسنا لهذا اليوم بعنوان : طرق طلب العلم وهو الدرس الثالث من دروس الوحدة الرابعة..

حيث تنوعت طرق الحصول على العلم قديما وحديثا وفيما يلي بيان لبعضها وهي :

1- الرحلة : ومعناه الانتقال من بلد الى آخر.. ومن فوائد هذه الطريقة :

*التحقق والتثبت من صحة المعلومات.

*التمكن من الجوانب العلمية.

*إتاحة الفرصة للتعارف بين المسلمين وغيرهم.

2- الملازمة : وهي الجلوس إلى العلماء لتحصيل العلم..
3- الالتحاق بالمؤسسات التعليمية.
4- التعلم عن طريق وسائل الاتصال المعاصرة.

السؤال :
صنفي طرق طلب العلم الوارده أعلاه إلى طرق حديثه وطرق قديمة .. مع التعليل..؟

الدرس الثاني : شرح الحديث الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

؛ قال -صلى الله عليه وسلم: (من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًى بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، حتى الحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا؛ وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه؛ أخذ بحظ وافر).

من أعظم من شرح هذا الحديث: إمامنا ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتابه العظيم الذي أنصح إخواني جميعا باقتنائه وشرائه وهو كتاب "مفتاح دار السعادة".
شرح الحديث في الرابط  :http://alhrmain.com/vb/showthread.php?p=510839

بعد قراءة شرح الحديث في الرابط أعلاه أجيبي عن السؤال التالي:
السؤال:
لماذا شبه العالم بالقمر ولم يشبه بالشمس ؟


 

فضل العلم والعلماء

للعلم والعلماء فضل كبير في الإسلام ...



www.saaid.net/Doat/muthna/08.htm

إفتحي الرابط أعلاه .. وبعد قراءتك للموضوع أجيبي عن السؤال التالي:

اكتبي فيما لا يزيد عن خمسة أسطر عن فضل العلم والعلماء؟

رسالة إلى طالب العلم..

أخي طالب العلم :  سلام الله عليك ورحمته وبركاته

لقد أحسنت كل الإحسان يوم اخترت طريق العلم طريقاً إلى الجنة . قال الله تعالى { وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } وقال تعالى {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} وقال تعالى { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }...

يا طالب العلم: إن العلم ما نفع لا ما حفظ، يا طالب العلم كان طلبة العلم من السلف يضنون أجسادهم في طلب هذا النفع الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم، يسافرون الليالي والأيام، يطلبونه لوجه الله، يساهرون النجم لحصول نفع، أو استنباط فائدة، أو شرح حديث، أو فقه، أو آية.. وأنت يا طالب العلم قد هيأ الله لك الأسباب، وسهّل لك الأمور، فاسلك طريق الجنة من أقرب طرقها .. يا طالب العلم: إن كنت تريد حفظ العلم فاحفظ الله يحفظك . قال الله تعالى {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ } قيل لوكيع بن الجراح: بم نحفظ العلم؟ قال : بترك المعاصي.. وقال الشافعي:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي              فأرشـدني إلى ترك المعاصي

وأخــبرني بأن العــلم نور             ونور الله لا يُعطى لعاص

يا طالب العلم: إن حفظ كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أشرف الأمور، ولكن هناك حفظٌ آخر ومعنى آخر، وهو العمل بها في دنياك لتكون نفعاً لك في أخراك.

 يا طالب العلم: إن ما تتلقاه كل يوم في فصل الدراسة حجة لك أو عليك، إن عملت به كان لك، وقادك إلى الجنة، وإن تركته وأهملته وأعرضت عنه ورميت به ظهريا، قذفك الله على وجهك في النار نعوذ بالله من حياة البوار، وهي أن يتعلم الإنسان ثم لا يرقى بعمله إلى مستوى عقدي نافع، وتقوى، وخوف من الله، قال الله تعالى { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ } ويقول أبو إسحاق الألبيري الأندلسي وهو يوصي ابنه بالعلم :

إذا لم يفدك العـلم شيئاً                     فليتك ثم ليتك ما علمتا

وإن ألقاك فهمك في مغاوٍ                    فليتك ثم ليتك ما فهمتا

علم لا عمل من ورائه، فالجهل خير منه، وذكاء ليس معه تقوى إنما هو تردٍ في النار والعياذ بالله .. رزقنا الله وإياك علماً نافعاً .. ورزقاً واسعاً .. وعملاً متقبلاً .. والسلام عليكم..

إهداء لطالباتي في الصف الثاني عشر...

نشاط إثرائي

ذكرت الآية الكريمة بعضا من مظاهر قدرة الله تعالى في خلق الجبال والنباتات .. اوصفيها باختصار ؟

ت/ الدرس الأول : شرح سورة فاطر الايات 19 الى 30

{ 19 - 24 } { وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ * وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ * إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ * إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ }

يخبر تعالى أنه لا يتساوى الأضداد في حكمة اللّه، وفيما أودعه في فطر عباده. { وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى } فاقد البصر { وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ } فكما أنه من المتقرر عندكم، الذي لا يقبل الشك، أن هذه المذكورات لا تتساوى، فكذلك فلتعلموا أن عدم تساوي المتضادات المعنوية أولى وأولى.

فلا يستوي المؤمن والكافر، ولا المهتدي والضال، ولا العالم والجاهل، ولا أصحاب الجنة وأصحاب النار، ولا أحياء القلوب وأمواتها، فبين هذه الأشياء من التفاوت والفرق ما لا يعلمه إلا اللّه تعالى، فإذا علمت المراتب، وميزت الأشياء، وبان الذي ينبغي أن يتنافس في تحصيله من ضده، فليختر الحازم لنفسه، ما هو أولى به وأحقها بالإيثار.

{ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ } سماع فهم وقبول، لأنه تعالى هو الهادي الموفق { وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ } أي: أموات القلوب، أو كما أن دعاءك لا يفيد سكان القبور شيئا، كذلك لا يفيد المعرض المعاند شيئا، ولكن وظيفتك النذارة، وإبلاغ ما أرسلت به، قبل منك أم لا.

ولهذا قال: { إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ * إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ } أي: مجرد إرسالنا إياك بالحق، لأن اللّه تعالى بعثك على حين فترة من الرسل، وطموس من السبل، واندراس من العلم، وضرورة عظيمة إلى بعثك، فبعثك اللّه رحمة للعالمين.

وكذلك ما بعثناك به من الدين القويم، والصراط المستقيم، حق لا باطل، وكذلك ما أرسلناك به، من هذا القرآن العظيم، وما اشتمل عليه من الذكر الحكيم، حق وصدق. { بَشِيرًا } لمن أطاعك، بثواب اللّه العاجل والآجل، { وَنَذِيرًا } لمن عصاك، بعقاب اللّه العاجل والآجل، ولست ببدع من الرسل.

فما { مِنْ أُمَّةٍ } من الأمم الماضية والقرون الخالية { إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ } يقيم عليهم حجة اللّه { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ }

{ 25 - 26 } { وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ * ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ }

أي: وإن يكذبك أيها الرسول، هؤلاء المشركون، فلست أول رسول كذب، { فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ } الدالات على الحق، وعلى صدقهم فيما أخبروهم به، { وَبالزُّبُرِ } أي: الكتب المكتوبة، المجموع فيها كثير من الأحكام، { وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ } أي: المضيء في أخباره الصادقة، وأحكامه العادلة، فلم يكن تكذيبهم إياهم ناشئا عن اشتباه، أو قصور بما جاءتهم به الرسل، بل بسبب ظلمهم وعنادهم.

{ ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا } بأنواع العقوبات { فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ } عليهم؟ كان أشد النكير وأعظم التنكيل، فإياكم وتكذيب هذا الرسول الكريم، فيصيبكم كما أصاب أولئك، من العذاب الأليم والخزي الوخيم.

{ 27 - 28 } { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }

يذكر تعالى خلقه للأشياء المتضادات، التي أصلها واحد، ومادتها واحدة، وفيها من التفاوت والفرق ما هو مشاهد معروف، ليدل العباد على كمال قدرته وبديع حكمته.

فمن ذلك: أن اللّه تعالى أنزل من السماء ماء، فأخرج به من الثمرات المختلفات، والنباتات المتنوعات، ما هو مشاهد للناظرين، والماء واحد، والأرض واحدة.

ومن ذلك: الجبال التي جعلها اللّه أوتادا للأرض، تجدها جبالا مشتبكة، بل جبلا واحدا، وفيها ألوان متعددة، فيها جدد بيض، أي: طرائق بيض، وفيها طرائق صفر وحمر، وفيها غرابيب سود، أي: شديدة السواد جدا.

ومن ذلك: الناس والدواب، والأنعام، فيها من اختلاف الألوان والأوصاف والأصوات والهيئات، ما هو مرئي بالأبصار، مشهود للنظار، والكل من أصل واحد ومادة واحدة.

فتفاوتها دليل عقلي على مشيئة اللّه تعالى، التي خصصت ما خصصت منها، بلونه، ووصفه، وقدرة اللّه تعالى حيث أوجدها كذلك، وحكمته ورحمته، حيث كان ذلك الاختلاف، وذلك التفاوت، فيه من المصالح والمنافع، ومعرفة الطرق، ومعرفة الناس بعضهم بعضا، ما هو معلوم.

وذلك أيضا، دليل على سعة علم اللّه تعالى، وأنه يبعث من في القبور، ولكن الغافل ينظر في هذه الأشياء وغيرها نظر غفلة لا تحدث له التذكر، وإنما ينتفع بها من يخشى اللّه تعالى، ويعلم بفكره الصائب وجه الحكمة فيها.

ولهذا قال: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } فكل من كان باللّه أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية اللّه، الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء من يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية اللّه، وأهل خشيته هم أهل كرامته، كما قال تعالى: { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ }

{ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ } كامل العزة، ومن عزته خلق هذه المخلوقات المتضادات.{ غَفُورٌ } لذنوب التائبين.

{ 29 - 30 } { إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ }

{ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ } أي: يتبعونه في أوامره فيمتثلونها، وفي نواهيه فيتركونها، وفي أخباره، فيصدقونها ويعتقدونها، ولا يقدمون عليه ما خالفه من الأقوال، ويتلون أيضا ألفاظه، بدراسته، ومعانيه، بتتبعها واستخراجها.

ثم خص من التلاوة بعد ما عم، الصلاة التي هي عماد الدين، ونور المسلمين، وميزان الإيمان، وعلامة صدق الإسلام، والنفقة على الأقارب والمساكين واليتامى وغيرهم، من الزكاة والكفارات والنذور والصدقات. { سِرًّا وَعَلَانِيَةً } في جميع الأوقات.

{ يَرْجُونَ } [بذلك] { تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ } أي: لن تكسد وتفسد، بل تجارة، هي أجل التجارات وأعلاها وأفضلها، ألا وهي رضا ربهم، والفوز بجزيل ثوابه، والنجاة من سخطه وعقابه، وهذا فيه أنهم يخلصون  بأعمالهم، وأنهم لا يرجون بها من المقاصد السيئة والنيات الفاسدة شيئا.

وذكر أنهم حصل لهم ما رجوه فقال: { لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ } أي: أجور أعمالهم، على حسب قلتها وكثرتها، وحسنها وعدمه، { وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ } زيادة عن أجورهم. { إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ } غفر لهم السيئات، وقبل منهم القليل من الحسنات.

الدرس الأول.. سورة فاطر الآيات (19-30)

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الاسلام يدعو إلى العلم والتعلم .. وقد جاءت الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفه تدعو إلى ذلك..
ومن بين تلك الايات سورة فاطر وهي موضوع درسنا لهذا اليوم بإذن الله تعالى ...وقد ذُكِرت الأيات التالية (وما يستوي الأعمى والبصير * ولا الظلمات ولا النور * ولا الظل ولا الحرور)..

بعد التعرف على معاني الكلمات أجيبي عن الأسئلة التالية :
1- ما الحكمة من ذكر (الظلمات) بصيغة الجمع و(النور) بصيغة المفرد؟

2- ما العلاقة التي تربط بين الأعمى والبصير والظلمات والنور والظل والحرور وبين العلم والجهل؟


نستمع الآن إلى مقطع يوتيوب عن مناظرة بين العلم والجهل..

من هذا المقطع نتعرف على قيمة العلم وقيمة الجهل..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

 

تحية عطرة وبعد..

 

أرحب بكل من يشاركني في هذه المدونة من طالباتي في الصف الثاني عشر .. ليكون لنا تواصلا مثمرا بإذن الله تعالى في إنجاز محور العملية التعليمية للوحدة التعليمية الرابعة من كتاب الصف الثاني عشر.. وما يلحقه بعد ذلك من مراجعات للدروس في كافة وحدات الكتاب المدرسي وتلقي المعلومات والمراجعات ..

راجية من المولى عزوجل حسن المشاركة الفعالة في المدونة..

تقبلوا تحياتي ..

معلمة المادة /

الأستاذة فاطمة عبدالله الشحية معلمة التربية الإسلامية